И всё, на этом бы закончилось, но я в ужасе от того, что я совершил ошибку, да ещё по отношению к кому? Самому любимому человеку, самому близкому человеку. И тут начинается просто разруха, включается четвёртое проявление вот это, четвертое проявление обусловленности, то есть чувства несовершенны, находятся в иллюзии, склонен совершать ошибки, вместо того, чтобы просто признать их. Склонность оправдываться включается, вот. Это диссонанс между духовной природой любить, результат несовместимости двух элементов и обусловленной природой склонность совершать ошибки. Из-за этого рождается чувство вины. Если человек, вместо того чтобы сосредоточиться на любви, раз я люблю этого человека очень, близкий человек, я люблю его очень, я верю, что он считает, что я делаю всё, что в моих силах, потому что я люблю, но я имею обусловленную природу и поэтому совершаю ошибки, я имею обусловленную природу, я ничего не могу сделать, как душа я безупречен, я чист. Но мы здесь общаемся не как душа, мы общаемся здесь как тела, муж – жена, ребенок – сын. Если бы как душа, этих проблем бы не было. Если бы каждый из нас видел частичку Бога в близком человеке, у вас бы никогда не было бы таких проблем, вы сказали бы: извини, это просто недоразумение, я виноват перед тобой, но больше ещё виноват в том, что я до сих пор в этом месте, где у меня есть тело, ум, чувства, которые подвержены всяким настроениям, влияниям, впечатлениям прошлой жизни. Я нахожусь в постоянной иллюзии, поэтому совершаю ошибки, я признаю эти ошибки, но я продолжаю тебя любить, мне незачем чувствовать не отрываемое такое совершенно, не отклеиваемое чувство вины, которое в конечном счёте заставит меня оправдываться, то есть искать.
Оправдываться как? Как можно оправдаться перед человеком, которым совершал ошибку? Первое, сказать, что он сам совершает очень много ошибок, это минимум. А второе, более страшное, это сказать, что это вовсе не была ошибка, это была целенаправленная воспитательная мера, например, что он сам по своим качествам человек заслуживает такого. И если ему сказать, что, ну, подожди, он ведь ничего такого тебе до сих пор не сделал, то вы будете настаивать и говорить, что это была мера профилактики, что он собирался сделать. Я изменил своей жене, говорит мужчина, только потому, что она была мне неверна, и мне не хотелось, ну, она планировала мне неверность, я так подозревал, она вот как-то так себя вела с начальником там и коллегами. Я поэтому решил, что ей самой будет неприятно иметь рогатого мужа, поэтому я решил как бы опередить события.
Здесь бой, безумие начинается, это стадия безумия. Склонность само оправдаться это уже стадия безумия. Человек может чего угодно, чего угодно здесь может придумать, он может вытащить факты прошлой жизни, ну, прошлых лет жизни. Например, мужчина начинает, изменив женщине через 20 лет после вступления в брак, начинает упрекать её в том, что он не был первый, после измены своей. Это можно прошлый компромат вытащить. Он очень полезный, правда, для отношений, это очень важно сейчас, да, через 20 лет, когда уже женятся дети, когда уже есть внуки. Это очень важный фактор, сейчас очень важно на этом сконцентрироваться и вспоминать, какой он был, первый или не первый, или с кем она там встречалась тогда, когда же встречалась и с ним, да, что на самом деле ты другого не заслуживаешь. Понимаете, какая идея-то? Что я 20 лет мучился просто, жил с проституткой и мучился, и сейчас, когда я изменил, я чувствую, что справедливость восторжествовала, всё. Вот так, так можно это, и это ужасно, это отвратительно просто само по себе. Понимаете? Оно как будто даже логично, если посмотреть, довольно логично, действительно, как мужик мучился, а, [она же не первая была у него], а он 20 лет держался, на 21-м сорвался. Так что? и то золотая медаль, молодец, не все так долго держатся.
Поэтому чувство вины имеет такую тенденцию, если человек зацикливается на самом чувстве вины, он может уже о нём и не упоминать, но его сознание зациклено на чувстве вины. И в этом сила прощения. Если люди, которые быстро понимают, откуда идёт критика окружающих. Человек, который имеет чистые качества характера, светлые качества характера, он понимает, что, во-первых, это идёт из моей прошлой судьбы, я заслуживаю этого, а во-вторых, даже если оно не идёт из прошлой судьбы, то это беда человека, который меня сейчас упрекает, мне надо спасать его, мне надо спасть его срочно своим прощением. Это прощение может быть очень странное, да, когда мужчина говорит: а я у тебя вот, ты вот был там вот, ты была вот то-то- то-то, я у тебя не был первый. Она говорит: а я тебя ни за что, я тебя ни в чем не упрекаю
В тот момент, когда на вас обрушиваются с упреками, то есть мы понимаем, что это механизм самооправдания, нужно срочно включить настроение прощения, не растерянности и отчаяния, что мне… как…я…Нет, это только усугубит, конечно близкий человек понимает, что он сделает ещё более безумные вещи. Самооправдание оно такую интересную природу имеет. Исправляя одну ошибку, он, человек, совершает ещё большую ошибку, то есть я чувствую, я люблю человека, я чувствую вину перед ним, так? Чтобы оправдаться, я начинаю обвинять его, человека, которого люблю и который, кстати, виноват только в том, что я сам совершил ошибку, это единственное, в чем он виноват. Я концентрируюсь на том, когда он совершит ошибку, я уже чуть ли не предвосхищаю, я уже просто, я лелею мысль о том, что он совершит ошибку, потому что это единственное что меня спасёт здорово жить с таким человеком рядом, который ждёт, пока у вас наступит ближайший прокол какой-то в ближайшее же время, да. более того, я могу подключать окружающих, если мне не хватает силы, да, как бы силы, анестезии обезболить своё чувство вины, я подключаю окружающих, убеждая людей в том, что человек близкий, с которым я так себя повел, на самом деле этого заслуживает.
Поэтому это маленький пример того, как вот этот блок, психологический блок, может довести до абсурда, просто разрушить всякие отношения. Хотя по сути в основе его лежит чувство стыда, человек совершил ошибку и всё, что ему нужно сделать, это пережить это, столкнуться, соприкоснуться со своими грехами, прийти, упасть в ноги и сказать: бес попутал. Сказать искренне, искренне это значит, что это нельзя симулировать, потому что бывает такое, бес попутал, прости меня, бес попутал. А в уме: ну, ты тоже хороша. Видите? Тоже хороша, тебя тоже попутывает иногда, бывает, не так сильно просто как меня и всё.[А принцип такого заслужила, какое заслужила, такое и есть], поэтому мы говорим. Мы больше склонны говорить в настроении самооправдания, мы не склонны говорить, что, то что делают близкие люди, это на самом деле моя проблема, я заслужил, они несчастны, они делают грязную работу, они несчастны, они очищают меня, это я им принёс вот это, сказал : вот моя судьба, отмывайте меня, мама, папа, муж, отмывайте меня, давайте, у меня есть грехи!
Наша истинная природа - любить. Как раскрыть ее?
Вместо этого мы склонны наоборот считать, что это им очень с нами повезло на самом деле, да, им с нами очень повезло, а вот мы занимаемся непонятно чем. Они обрушиваются на нас со своими какими-то проблемами, а мы абсолютно чисты, или по крайней мере на столько, на сколько этот человек пытается нас убедить, да. Это запутывает, сбивает с толку человека, поэтому смелость в том, чтобы заглянуть внутрь себя, это есть процесс самоосознания, потому что когда человек осознаёт, что мне очень хочется любить, мне очень хочется иметь гармоничные, светлые отношения, мне хочется чувствовать радость, мне хочется чувствовать покой, мне хочется чувствовать, мне хочется быть источником терпения для всех людей вокруг. Мне кажется, что больше всего им не хватает этого, кажется. Действительно, бывают такие ситуации в жизни, когда ты понимаешь, тут изменить ничего нельзя, но здесь нужно несколько тонн терпения, и как бы я хотел дать человеку терпение просто, да. Вы даже можете в своем уме видеть перспективу решения проблемы этого человека, но вы видите одно, что он до этого срока просто не сможет дотянуть, он начнёт делать что-то, что разрушит окончательно. Верно, есть такое? Вы видите, что берег близок, но это человек не сможет доплыть, ему не хватит терпения, выносливости доплыть во времени до дня, когда бы было бы решение его проблем. И вам кажется, что вы хотели бы дать ему терпения, но вы чувствуете, что у вас самого его не хватает. Вам хотелось бы его воодушевить, хотелось бы поддержать, хотелось бы быть рядом, но вы чувствуете, что у вас сил, терпения не хватает на это.
Поэтому, оказывается, уметь снимать эти блоки, уметь ослаблять их, это значит раскрывать естественную природу человека, но она раскрывается через то, что он становится достаточно смелым, чтобы прикоснуться к своим собственным грехам, то есть это путь самоосознания. Я осознаю, что моя природа, что, то, что я на самом деле хочу делать, это любить. Человек может думать, я хочу иметь дом, я хочу иметь дом, больше меня ничего не интересует, я не хочу никого видеть, я не хочу никуда ходить, никого слышать, никакие лекции, никакие встречи, мне даже не интересны близкие люди; будет дом – буде счастье, сейчас нечего больше делать.
Но если спросить его, в чем счастье, в том, что ты один в нем будешь лежать на диване просто и всё, в громадном доме? Нет! Разумеется, нет. Он планирует, что там будет любовь, тепло, что туда придут дети, что потом туда придут друзья, гости, потом будут приезжать внуки. То есть человек ищет любви, это самоосознание, это путь самоосознания, понять, что мне зарплата высокая нужна для того, чтобы хорошо, например, выглядеть и радовать своим внешним видом людей, не быть измученным, не быть больным. Я думаю, что я смогу как-то так начать жить на большие деньги или на большие деньги, чтобы больше радовать других и больше времени посвящать людям, которым бы я хотел посвящать, которым я дорог, или которым я смогу давать свою любовь. Оказывается, это путь самоосознания. И тогда, когда человек понимает, что я хотел бы любить, но меня какая-то ерунда всё время заставляет делать всё что угодно, только не любить, всё что угодно, почему-то критиковать.
Знаете этот пример? Ну, каждый раз я себе клянусь, когда мама приезжает, каждый раз я себе клянусь, что я буду с ней говорить нормально, дочь говорит. Я не говорю, что это общее, но очень часто, очень распространено, я клянусь себе, что с матерью я буду разговаривать сдержанно, не повышая голоса. Особенно женщины, очень болезненный такой момент как бы отношений. Но через 10 минут несколько волшебных фраз её каких-то, волшебных мантр, или…Это я рассказывал, да, женщины, это с матерями, здесь есть мужчины, то же самое с отцами. Кто из мужчин не согласен, поднимите руку? Всякий раз я обещаю себе, что я буду образцом сыновнего послушания, смирения и уважения, осознав до глубины своей души, насколько важен этот человек, осознав то, что просто без этого человека я вообще не мог ничего осознавать, я бы не был здесь. Но 10-15 минут разговора, и просто всё как будто бы на те же рельсы, просто как будто в какую-то безумную колею просто.
Вот это нас, это нас делает очень несчастливыми, потому что когда мы пытаемся в сотый раз делать всё лучше, а получается, хотел как лучше, называется, а получается как всегда в браке, в отношениях с родителями, в отношениях с детьми.
Отец берёт на выходные ребёнка и считает, что он час с ним проведет так себя, как ни один отец себя не ведет, что он собрал, он готовился к этому, что эти два дня он посвятит ему полностью, да. Но в какой-то момент он просто начинает делать то, что делал всегда просто, и ему этот ребёнок становится просто неинтересен, скучным просто. И просто он зевает, водит его по зоопарку, зевает и всё. Что-то включается такое, что непонятно, в тот момент, когда мы хотим давать любовь, мы даём что-то другое.
Откуда берется скептицизм в отношении ведического знания?
Поэтому эта притча о дикобразах, она очень, притча, где, знаете о дикобразах, как дикобразы путешествуют по пустыне холодной. Холодная пустыня, ночь, в пустыне очень холодно ночью, жарко днём, холодно ночью. И желая согреть друг друга, они прижимаются друг к другу, но вместо того, чтобы согреть, что они делают? Колят друг друга.
Вот в чем особенность этих блоков. Мы не можем не проявлять их, потому что нами движет любовь, но когда мы подходим к людям ближе, собираясь дать им любовь, мы даём им что-то совершенно другое, едва приблизившись в этих отношениях. И мы, в конце концов, сделав много попыток к этому, как вы думаете, что мы начинаем отрицать? Да, что мы начинаем отрицать в своей жизни? Лекции доктора Торсунова? Ведическое знание? Теорию о блоках? Мы начинаем отрицать саму любовь, мы говорим, что её просто нет, что это свинство какое-то. Ты человеку душу откроешь, тебе наплюют просто туда и всё. Сколько вот, там дети, сколько в попку не целуй, всё равно потом в пансионат отправят тебя. Теория номер раз.
Вот почему хотелось именно в этом ключе начать семинар и именно эти аспекты вместе с вами рассмотреть, выслушать ваши мнения, ваши вопросы, ваши реакции. Сейчас я готов их тоже выслушать. Это касается того, что ну как бы насколько вам ясно курс, который мы с вами берём, и может быть, по самому семинару есть какие-то вопросы. Почему, если вам интересно, почему, почему мне лично интересен этот семинар? Потому что мне очень ценно и дорого всё то знание, которое старается давать людям Олег Геннадьевич Торсунов, оно очень ценно. Более того, это (как сказать?) интерес моей всей жизни, вера всей моей жизни, что это знание, ведическое знание, не в том, что оно истинно. В этом нет сомнений, достаточно посмотреть, от каких людей, то есть какие личности передавали это знание. Достаточно посмотреть в истории, кто это знание распространял на протяжении тысяч лет, от каких мудрецов, от каких святых, от каких великих личностей шло это знание, какая мудрость, сколько ответов в этом знании есть на те вопросы, которые мы задаём. В этом нет сомнений, но моя вера сосредоточена на том, что это знание реально возможно полностью применить в тех условиях, в которых живём мы, потому что это главный предмет скепсиса.
Скептики, они говорят, очень хорошее знание «Веды», но здесь не Индия и сейчас 21 век, мы живем в технологическом обществе, это совершенно другая территория. Скептики ортодоксальные. Например, люди от самих же вед, современные индийские браманы, они говорят, знание классно, ребята, но вы можете про него забыть, человек, который кушал мясо и которого зачинали без проведения специальных ритуалов, не прочитав специальные молитвы, приравнивается практически к животному и о ведах он должен забыть. Таково мнение ортодоксальных браманов. Они не скажут, они очень веротерпимые и атеистично терпимые, то есть они будут смотреть на вас как на дрессированную собачку, умеющую повторять мантры и прыгать на задних лапках и говорить умные слова, как на попугая, которого научили ведическим шлокам, ведическим афоризмам из вед.
[Вот так могут смотреться эти люди], на самом деле в глубине души считая безнадёжными вас. Почему? Потому что как это, человек, которого кормили с детства говяжьим бульоном. Веды, в основе вед, везде на каждой странице не насилие, корова – священное животное. Человек считается, уже статус безумного ему сразу дан, когда он, когда он, если становится известно, что он употребляет в пищу говядину, статус безумного. Не просто человека не религиозного или «у него просто плохо с крышей», потому что плохо с головой, это ведический подход.
Так вот идея в том, что несмотря на то что люди действуют в своей жизни какой-то период, лишенные этого знания, это знание имеет такую огромную силу, что для тех, кто искренен, оно может изменить его жизнь на любом его этапе независимо, независимо от того, где человек практикует его и сколько лет он прожил не по ведическим принципам. Вот в этом моя вера, в этом мой весь интерес, в этом главный весь мой интерес. У меня нет сомнений в ведах, я знаю, что у вас нет сомнении в ведах, но я знаю, что у вас есть сомнения, что веды про вас. И если их не было 2 года назад, когда вы первый раз прослушали лекции доктора Торсунова, то попробовав практиковать знание это, у многих оно появляется, это сомнение: нет, в Риге 2005 года? Нет! Это чересчур, по-моему это фанатизм или это неуместно.
Поэтому этот семинар я начал с той целью, чтобы то знание, которое вы узнали на предыдущих семинарах из лекций доктора Торсунова или в каком бы ключе, в каком бы стиле вы не исследовали ведические знания и ни практиковали его, чтобы вы знали, что вы всё делаете правильно. Степень вашей искренности определяет скорость вашего движения, скорость духовного прогресса, скорость успеха, скорость ощущений и счастья, скорость ощущения или скорость наступления того момента, когда вы ощутите духовное счастье внутри себя, эту природу ощутите прямо вот-вот, как я сейчас этот листок бумаги беру.
Это определяется силой веры и искренности, но люди, которые имеют искренность и веру, они потихонечку её теряют. Почему? Потому что они похожи на лодочника, который всю ночь прогребли, эту лодку протолкали шестом, а утром поняли, что они там же где они и были по одной причине, что просто не снят якорь, вот и всё, по причине того, что они вообще ничего не знают об этом якоре. Просто человек не знает, приложил усилия и разочаровался в этом знании. Дурацкая лодка не плывёт, плохая река, её нельзя переплыть. Ну, что это такое? Или дурацкая лодка, то есть я, да? В какие люди крайности впадают. Первое, я безнадежна, в мои 23 года (да, там сколько бы ни было, у каждого свой [крест] всегда, возраст, после которого уже ничего нельзя сделать со мной, после которого я становлюсь неисправимой, да), в мои …3 года я уже, в общем-то уже поздно что-либо менять, так, это значит лодка дрянь, да.
Второе, эта река слишком широкая, это знание слишком сложное и его не пересечь никому в независимости от возраста. И вообще оно не для Латвии не для 2005 года.
Поэтому одна из проблем на мой взгляд состоит в том, что, может быть даже основная проблема в том, что люди просто не знают, что их держит за штаны. Человек, который, это шутка такая была, когда человеку, который заснул в машине, аккуратно несколько молодых мужчин, они просто подымали машину с 4-х сторон и ставили её на кирпичи. И потом приходили и говорили ему, что срочно надо ехать в штаб забрать командира полка, срочно надо заводить машину, он уже в гневе, топчет ногами, что он срочно должен приехать в штаб, да. человек спросонья начинал заводить машину, начинал газовать и не понимал, что происходит (смеётся). Машина изо всех сил газует, но поскольку она висит в воздухе на поставленных кирпичах, она никуда не едет. Вот такая шутка.
Такая шутка может произойти, злая такая шутка может произойти с нами, то есть когда мы прилагаем массу усилий, но никак не можем понять, почему движения нет. И риск состоит в том, что первое, вы уничтожаете себя, как человека, способного практиковать духовное знание. Второе, вы начинаете принижать значимость, профанировать само духовное знание, считая его «ну, может, это какие-то брамины просто придумали индийские и всё, может быть, это никакое не вечное знание, не вечная мудрость, свет, может быть структуру написал и всё, какой-нибудь талантливый там учёный, живший до нашей эры там». Ну, что-нибудь такое, какую-нибудь спекуляцию такую загнуть.
Поэтому мы должны искать новое знание, какое-то новое знание, и люди становятся жертвами многих различных культов, просто каких-то реально сектантских движений, просто которые далеки, они реально сектантские движения, реальные культы. Они рассчитаны на две категории людей. Первые, посчитавшие, что всё прежнее знание оно уже неадекватно, оно неактуально, что древнее знание значит устаревшее. И появляются секты, которые дают новое знание, новое знание, новый взгляд на вещи, да.
На самом деле всё надо, всё надо знания постигать у уфанавтов, от иноземных цивилизаций. Вот есть один человек, он просветленный, он был забран на борт космического корабля внеземной цивилизацией, ему передали все знания. Сейчас он передаёт вам, завтра первое занятие, всё, семинар, это я (смеётся). Одна категория, это как бы такие неовидантисты, у них свои веды как бы, свои веды. Они идут там от уфанавтов, от кого-нибудь ещё, или просто прозрение у кого-то было, да. Веды это всё ерунда, это уже устарело, сейчас вот новое понимание вещей. То есть это те люди, которые считают, что неуспех ведического знания, он состоит в том, что просто оно устарело, вот и всё. Не то что меня за штаны что-то держит, я пытаюсь двигаться, да, якорь у меня просто там, у меня какие-то есть анархии, есть какие-то блоки в моей психике, которые сколько бы я ни старался прилагать усилия в достижении цели, меня что-то всё время держит и энергия уходит туда.



Как притча о Иисусе Христе, я вам рассказывал, когда он, когда один из его учеников очень серьёзно заболел и чах, каждый день он чах и просто умирал на глазах. И когда ученики сказали, что он столько много ест, он очень много ест, но чахнет каждый день, Иисус Христос сказал не давать ему ничего есть. И когда его принесли через несколько дней, он сказал, дайте мне миску молока с медом, теплого молока. Он поднес к устам этого несчастного, и тот попытался поднять голову, чтобы выпить, но Иисус Христос убрал эту чашу и сказал, несите его и не давайте ему ещё 3 дня есть. Через 3 дня его опять принесли совсем немощного, он снова повторил процедуру, попросил, чтобы принесли мёда с молоком, да, ещё 2 булыжника. Он поднес эту чашу к носу несчастного и когда тот, он уже не мог поднять голову, он смотрел, открыл рот, издавая какие-то слабые звуки там. Он отнес эту чашку, поднес снова ко рту его и снова отнёс, сказал, унесите, молоко и его отнесите и не давайте ему есть 3 дня. Ученики были в замешательстве, они начали даже роптать, возмущаться в своей среде, что что он делает, он издевается. Тот бедняга даже когда ел, он чах и не мог никак набраться сил, теперь он его лишает пищи, последней зацепки его к жизни, да, последней связи с жизнью.
И последний раз, когда его принесли, господь Иисус Христос, он поднес эту миску к устам несчастного с молоком теплым, пары, пары попали его просто он чувствовал запах, он уже не мог даже открыть глаза, и стал её потихонечку относить. И когда он отнес её подальше, ученики с ужасом увидели, что из беспомощно открытого рта этого ученика появился отвратительный череп, мерзкое какое-то, мерзкое существо какое-то. Оно стало плавно вылазить поверх его языка, и когда оно появилось изо рта, Иисус Христос взял 2 булыжника и размозжил голову этому существу. Есть такое существо, ленточный червь называется.
Всё, что человек ест, всё, сколько бы он не ел, эта тварь сжирает за него, человек чахнет, считает, что что-то происходит не так. Он не понимает, я вроде бы ем, знаете?
Поэтому эти блоки имеют такую же природу, они могут сожрать все ваши, все ваши духовные усилия, они могут свести на нет все духовные усилия. Нет таких духовных или физических усилий, которые бы эти блоки, эти анартхии не смогли бы свести на нет. Именно поэтому такую технику безопасности, поэтому я не назвал вам 12, 12 ужасных блоков семинар, 12 ленточных червей, способных (смеётся) свести на нет ваши усилия, 12 видов. Поэтому я хотел ваше внимание на то, что присуще вам, на что вы имеете полное право, оно есть сама ваша природа, вы состоите из этого. Но из-за того, что что-то съедает ваши духовные и физические, и эмоциональные силы, мы чувствуем себя хуже и хуже, мы чувствуем себя всё более и более несчастными. Сколько бы мы не ели, сколько б ни пытались добиться любви от близких, сколько б ни пытались давать эту любовь, всё время даём совсем что-то не то.
Вот, это о моих мотивах, почему мне хотелось дать этот семинар, потому что наблюдая то, что происходит в Риге в связи с этим знанием, распространяющимся всё больше и больше. Всё больше и больше людей теперь уже не в Риге, Талин слушает доктора Торсунова, всё уже, сайт Торсунов.ру засветился и там. Люди скачивают оттуда лекции. Вот мы дали 4-хдневный семинар, в котором впервые вообще для многих людей прозвучало это «веды», ведическое знание, хотя мне кажется, что уже все знают. Знаете как (смеется), когда ты всё время в этой среде, кажется, что приходишь и говоришь, вы что веды не знаете что ли? А почему они должны знать? Казалось бы, да. А доктора Торсунова слышали? – Не слышали! – Я не понял, куда я попал это цивилизованный город или что?
Но оказывается, люди были лишены этого знания. Сейчас это знание распространяется, когда оно распространяется, люди хотят начать его практиковать, оно слишком обещает счастье, слишком ярко манит счастьем, духовным счастьем, самоосознанием. Но когда они начинают практиковать, они рискуют стать людьми, принадлежащими к одному из видов сектантов. Первые, те которые новые, новую заповедь вам дают, неовидантисты, новые самодельные веды придумаем.
Есть адаптированные веды, например, есть такое русские веды. Это как бы серьёзные исследования, но когда акцент делается на чем-то национальном, само сочетание «русские веды», оно очень страшное само по себе на мой взгляд. Многие, может быть, слышали об этом, потому что оно как раз из этой, что нам индийские веды, понимаете, они нам не очень нужны сейчас, они неактуальны немножко. Мы русские, поэтому нам нужны русские веды.
Скажем, кто-то настаивает на том, что здесь, на территории Латвии, ведическое знание существовало немножко в другом виде, поэтом мы будем практиковать его. Оно есть там, движение, есть различные движения, да. То есть люди берут истинное знание, но они его начинают адаптировать, хотя истинное знание в адаптации не нуждается. Единственная причина, почему эта адаптация, желание адаптировать знание, и как-то его по своему интерпретировать появляется потому, что это истинное знание не работает. Но оно, оказывается, не работает, потому что в нас самих есть изъян, сколько ни корми, всё равно сыт не будешь, всё равно сил нет, как вот с этим учеником произошло Иисуса Христа.
И вторая группа, это люди, которые просто посчитали, что они сами не подходят для ведического знания абсолютно, да, они сами дисквалифицируют себя и просто оставляют практику и считают, что можно просто вести материальную жизнь, потому что это просто не имеет смысла, все эти семинары, все эти разговоры, ничего не меняется. Вот в чем их отчаянье, и не меняется не потому что знание, знание не плохое, оно истинное, но я не подхожу для него. Это вторая категория людей.
Вопросы -ответы.
Какие есть вопросы у вас? Какие есть пожелания? Какие есть мнения, настроения насчет нашего семинара? Вы считаете, что это практично начать такой семинар? Вы считаете, что это реальная картина или [я нахожусь]? Мои чувства несовершенны, имейте в виду, я нахожусь в иллюзии. Человек сам придумал, сам придумал семинар, сам себе прочитал, сам и восторгается (смеётся), сам себя записал, сам слушает потом. Да? Именно…
-[Человек] становится счастливее, поэтому... (Вопрос из зала) Но я для тех людей, спасибо, которые практикуют это знание, но не чувствуют, что это хорошо, практикуют изо всех сил, но не чувствуют, что это хорошо. И у них замешательство, они думают, так, знание обидеть не могу, потому что от хороших людей услышала, но могу себя зато обидеть.
Кстати говоря, здесь дилемма так лежит в основном. Женщины говорят, хорошее знание, но я безнадёжна, я сама безнадёжна. А мужики говорят, а я чё, я сделал всё что мог, я старался и делал, но видно оно не работает. Какое вегетарианство? Вы бы на стройке поработали бы, как я, посмотрели бы, какие вы вегетарианцы были. Вот такая теория есть у мужчин, женщины обычно такого не говорят. А мужчины говорят, ты бы на стройке бы поработал, как я, я посмотрел бы, как бы ты вегетарианцем стал.
Поэтому так, определили из группы, да. Мужчины скорее склонны говорить, что не работает знание, поэтому видите, здесь не так много мужчин. А с женщинами другая беда, они ходят на лекции, но никак не могут сделать движение в жизни, никак не могут, потому что ну что, хорошее знание, я вот слушаю, как какой-то роман просто о двух юных влюбленных, я в свои 62, и думаю, вот что же мне так не повезло, когда я была совсем юной. Такое знаете, просто такое вот, ностальгия такая, да, ушли те годы.
Нет, это знание практично, поверьте. Если оно и дается, оно дается только для того, чтобы люди могли его практиковать, поэтому спасибо вам за воодушевление, что видимо, вы смогли продвинуться, уже сделать какие-то шаги. Я знаю, что многие успели сделать шаги, такие шаги, от которых у меня у самого волосы дыбом становились, когда я иногда смотрел на наших семинаристов, что они вытворяют в практике духовного знания их духовной позиции. Если они захотят рассказать, они выйдут сюда на сцену и расскажут. Это очень сокровенная вещь, кстати говоря, самоосознание.
Хороший вопрос, спасибо вам, но ответом на него является весь семинар, поэтому…да, весь семинар, именно, да. Спасибо. Всем слышно было вопрос? Да? ответ является весь семинар. Мне для того, чтобы мне начать отвечать сейчас, я вот уже сейчас с места рвану семинар весь, да, как бы прям по первой теме «Спокойствие», да. Поэтому давайте приготовимся к этому со следующего занятия. Я это доверил бы, смиренно попросил бы вас провести этот анализ, прослушать семинар и прослушать эти программы, да, то есть чтобы сравнить, мне очень интересно очень.